මල්වල ආරම්භය .........

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

අද ලෝකය පුරා විවිධ වර්ගයේ මල් වර්ග දැක ගත හැකියි. එහෙත් පෘථිවිය මත මුල්වරට පිපුණු මල පිළිබද ඔබ දැන සිටියා ද? ප‍්‍රංශයේ පර්යේෂකයෙකු වන හ්වේස් හා පර්යේෂක කණ්ඩායමක් විසින් ලොව ප‍්‍රථම පුෂ්පය හා එය නැවත ප‍්‍රතිනිර්මාණය කර ගැනීමට මේ වන විට සමත්ව ඇත. වසර මිලියන ගණනක සාධක සහිත සපුෂ්ෂ ශාක පවුල් 392කට අයත් පුෂ්ප 792ක් පිළිබද  පර්යේෂණය සිදු කිරීමෙන් අනතුරුවයි ඔහුන් මේ පැරණිම පුෂ්පය නිර්මාණය කර ඇත. වසර මිලියන 130කට පෙර මල් පිපෙන පෘතීවිය මත ශාක ඉතා සීමිත ප‍්‍රමාණයක් පමණක් තිබූ බව පැවසෙනවා. ඊටත් වසර මිලියන 140කට පෙර  ඕලූ මලකට සමාන පුෂ්පයක් ජලයේ බිහි වී ඇති අතර එය ද්විලිංගික සපුෂ්පික ශාකයක් බවයි පර්යේෂකයන් පවසයි. ඒ අනුව එම අසාමාන්‍ය පුෂ්පය පර්යේෂකයන් විසින් කෘතිමව  නිරිමාණය කර ඇති බව හෙළි වේ. එය  ඕලූ මලකට හා මානෙල් මලකට සමාන බවයි පැවසෙන්නේ. එම පුෂ්පය නිරිත දිග ආසියවේ හා  ඕස්ටේලියාවේ ප‍්‍රථමවරට බිහි වන්නට ඇතැයි විශ්වාස කරනවා. ද්වි ලිංගික පුෂ්පයක් නිසා ලෝකයේ අනෙක් පුෂ්ප බිහි වීමට ද මෙම පුෂ්පය හේතු වන්න ඇතැයි පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරනු ලබනවා. එය ලොව පැරණිම පුෂ්පය සේම ලොව සියලූම මල් වර්ගවල මව ලෙයසි සැලකෙන්නේ. පුෂ්පය මට්ටම් දෙකකින් යුතු වන අතර  හා පුෂ්පයේ මැද රේණු සහිත වෘත්තාකාර පද්ධතියක් ද ඇති බවයි පර්යේෂකයන් පවසන්නේ. පෘතීවිය මත ගස්හට ගෙන  දැනට වසර මිලියන 370ක් පමණ වන බවත් මෙම පුෂ්පය හට ගැනීම ආරම්භ වී ඇත්තේ ශාක බිහි වී වසර මිලියන 230කට පසුව බවයි පර්යේෂකයින් හෙළි කර ඇත්තේ. ඒ අනුව අද වන විට ලොව පුරා පවතින පුෂ්ප වර්ත ලක්ෂ 3 ක මුල් පුරුක ලෙස  මෙම පුෂ්පය හදුන්වා දී ඇත

 

උපුටා ගැනීමකි.

 

කටුවන ලන්දේසි කොටුව

 

 

 

 

 

 

ඌරු‍බොක්ක ඔය හා රත්ම‍ලේ කන්දෙන් මනා වූ ස්වාභාවික ආරක්ෂාවක් ලද ‍සුන්දරම භූමියකි කටුවන. එනිසාවෙන්  ලන්‍‍දේසීන් විසින් ද ස්වකීය බල‍‍කොටුවක් ඉදි කිරීමට ‍යෝග්‍ය භූමියක් ‍ලෙස මෙම භුමිය හඳුනාගෙන ඇත.  ඒ අනුව කටුවන නගර‍යේ ප්‍රා‍දේශිය ‍ලේකම් කාර්යාලය අසල පිහිටි කටුවන ‍කොටුව ලන්‍‍දේසින් විසින්  ඉදිකර ඇති කටුවන කොටුව පිලිබදවයි මේ. මෙම ස්ථානය පො‍‍ළොන්නරු අවධි‍යේ දී පළමුවන විජයබාහු රජු ද ආරක්ෂිත බල ප්‍ර‍දේශයක් ‍ලෙස ‍ ‍තෝරා ‍ගෙන ඇත. මහනුවර රාජ්‍ය සමයේ උඩරට රාජ්‍යයත්, මුහුදුබඩ ප්‍රදේශයත් වෙන් කරන වැදගත් මුර පොළක් ලෙසට සැලකුණු මායිම් ප්‍රදේශයක් වූ , කටුවන යනු හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ මුල්කිරිගල ආසනයට අයත්  නගරයකි.

 

 

 

 

 

 

 

 

මහනුවර සිංහල රාජධානි‍යේ අගනුවර සිට මාතර දක්වා වු මාර්ගය ආරක්ෂා කර ගැනීමටත් ‍වෙ‍ළෙඳ සබඳතා ආරක්ෂා කර ගැනීමටත් ඔවුන් ‍මෙම ‍කොටුව ‍ගොඩනැගූ බව පිළිගැ‍නේ. කටුවන ලන්‍‍දේසි ‍කොටුවට සිංහල ප්‍රහාර කිහිපයක් එල්ල වූ බව ‍බ්‍රොහියර්ගේ වාර්තාවල සඳහන් වේ. 1761 ‍පෙබරවාරි 08 වනදා සිංහල ‍‍සේනාව ලන්‍‍දේසි බල‍කොටුව යටත් කර ‍ගෙන ඇත.

ක්‍රි.ව 1645 දී ඉදි කරණු ලැබ මේ වන විටත් රට අභ්‍යන්තරයෙහි ඉතිරිව ඇති එකම විදේශීය යුද බළකොටුව ලෙස ගැනෙන කටුවන බළකොටුව ලෙසද මෙය හදුන්ව දිය හැකිය. මෙම බලකොටුව හංවැල්ල හා අවිස්සාවේල්ල යන බළකොටු වලට සමගාමීව ඉදිකර ඇත.

ගාල්ල, මාතර, යාපනය, ත්‍රිකුණාමලය, කල්පිටිය ආදී වෙරළාසන්න ප්‍රදේශයන්හි ලන්දේසීන් විසින් බළකොටු ඉදිකර ඇත. ඔවුන් වෙරළ තීරයේ මෙන්ම රට අභ්‍යන්තරයේ ද සිය යුධ ශත්කිය විහිදුවා සිය බලපරාක්‍රමය තහවුරු කළ බවට නිදසුනක් ලෙස මුහුදු සීමාවෙන් සිට සැතපුම් 20ක් පමණ ඔබ්බෙහි රුහුණේ ඈත ගම්මානයක ඉදිකර ඇති කටුවන කොටුව එම අදහසට වඩාත්  හොද සාධකයකි.

ක්‍රි.ව 1645 දී ලන්දේසීන් විසින් මාතර කොටුව ඉදි කිරීමෙන් අනතුරුව මහනුවර රාජධානිය හා ලන්දේසි බල ප්‍රදේශ අතර පිහිටි කඳුකර මාර්ගය ආරක්ෂා කිරීමේ අරමුණින් මෙම ස්ථානයේ බළකොටුවක් ඉදි කිරීමට තීරණය කරන්නට ඇත. මාතර මුහුදුබඩ ප්‍රදේශයේ සිට සබරගමුවට යා හැකි මාර්ගයක මෙම භූමි භාගය පිහිටා තිබීම හා බළකොටුවකට ඉතාම යෝග්‍ය බවත් පෙනී යාම නිසා බව පැහැදිලිය.

කටුවන බළකොටුව පිළිබඳ ඇති ඓතිහාසික සටහන් අනුව ක්‍රි.ව 1645 දී ලන්දේසීන් විසින් ඉදිකරන්නට යෙදුණු මෙම බළකොටුව දිග පළලින් අඩි 150 ක් වන චතුරශ්‍රාකාර ගොඩනැගිල්ලකි. මෙහි ප්‍රධාන කොටු පවුර පිටතින් අඩි 20 ක් පමණ උස වන අතර එහි අභ්‍යන්තරය දළ වශයෙන් අඩි 8 සිට 12 දක්වා වෙනස් වන උසකින් සමන්විතය. ප්‍රාකාරය විශාල ගල් කුට්ටි යොදා ගනිමින් හුණු බදාමයෙන් තනා ඇත. ගොඩනැගිල්ලට ප්‍රවේශ දොරටු තිබී ඇත්තේ එකක් පමණි. එහි වම් පසින් බළකොටුව තුළ ඉතා උස් වූ ගොඩනැගිල්ලක් තිබී ඇති අතර එහි ඔරලෝසුවක් ද සවිකර තිබී ඇත. එය යුද්ධෝපකරණ ගබඩාවට ඉහළින් දර්ශනය වූ බවත් කොටුවේ ප්‍රාකාරයට යාබදව දකුණු පසින් ප්‍රධාන අණ දෙන නිලධාරියාගේ නිල නිවස පිහිටා තිබූ බවත් කටුවන බළකොටුවේ ඓතිහාසික සැලැස්ම අධ්‍යයනය කළ නිරීක්ෂකයින් දක්වා තිබේ.

මිදුලේ දිග පැත්තෙහි ගබඩා ගෘහයක්ද එහි කෙලවර යුද්ධෝපකරණ තැන්පත් කළ දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලක් ද තිබී ඇති අතර එහි ඉහළ මාලය සෙබළුන්ගේ පදිංචිය සඳහා වෙන් වී තිබී ඇත. බළ කොටුවේ තවත් කෙලවරක වෛද්‍ය උපකරණ වලින් පරිපූර්ණ ශල්‍යාගාරයක් හා ප්‍රධාන දොරටුවට වම් පසින් දිය පිරුණු විශාල ළිඳක් ද තිබී ඇත. නමුත් පැරැන්නන් පවසනුයේ එය ළිදක් නොව කොටු පවුර තුළ සිට වරාපිටිය වැවෙන් මතුවීමට තැනූ උමං ප්‍රවේශයක් බවය. එය සනාථ කරන කතන්දර අදත් පැරැන්නන් අතර පවතී.

මෙම බලකොටුවට දුර්භාග්‍ය දශාව එළඹෙනුයේ ක්‍රි.ව 1761 පෙබරවාරි මස 06, 07, හා 08 යන තෙදිනයන් පුරාම කාලතුවක්කු ද උපයෝගී කර ගනිමින් සිංහල සේනාව විසින් එල්ල කර ඇති අඛණ්ඩ ප්‍රහාරයන්ය. කොටුවේ ප්‍රධානදොරටුව මෙන්ම අභ්‍යන්තර ගොඩනැගිලි ද මේ ප්‍රහාරයන්ගෙන් විනාශ වී ගොස් තිබේ.

සිංහල නායකයින්ට බලවත් හිසරදයක්ව පැවති මෙම ලන්දේසි බලකොටුවේ ඇද වැටීම සංකේතවත් කරණුවස් මඩුවන් වල දිසාව විසින් කොටුවේ ප්‍රධාන ද්වාරයේ වූ ගල් උළු අස්ස ගලවා ගෙන ගොස් මඩුවන් වල වලව්වේ ප්‍රවේශ දොරටුවේ සවිකර ලදුව එය මේ දක්වා එම ස්ථනයේ දක්නට ඇත.

එකල ලන්දේසීන් ඕලන්ද ජාතිකයින් ලෙස හැදින් වූ ජන වර්ගයා අද හදුන්වනු ලබන්නේ නෙදර්ලන්ත ජාතිකයන් ලෙසය. තම මුතුන්මිත්තන්ගේ නිර්මාණයක් වූ කටුවන කොටුව නෙදර්ලන්ත රජයේ මූල්‍ය ආධාර යටතේ 2007 දී පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුව මගින් සංරක්ෂණය කරනු ලැබ ඇත. පුරා විද්‍යා මෙන්ම අපූර්ව ගෘහ නිර්මාන තාක්ෂණයක වටිනාකමකින් යුත් මෙය පුරා විද්‍යාත්මක පර්යේෂනයන්හි යෙදෙන විශ්ව විද්‍යාල මෙන්ම දෙස් විදෙස් සංචාරකයින්ගේ අවධානයට ලක් කළ යුතු සුවිශේෂි ස්ථානයකි. දේශීය වශයෙන් මෙම ස්ථානය වඩාත් ජාතික ඇගයීමකට ලක් විය යුත්තේ සිංහලයේ අවසාන රාජ්‍ය පාලන සමයේ ජීවත් වූ දේශමාමක සටන්කාමී හෙළ විරුවන්ගේ ඔදවත් බව වත්මන් පරම්පරාවට කියාපාන රණබිමක සිහිවටනයක් වන බැවිනි.

මිලින වූ මල

නැගී ආ නුබ ගැබින්
සද මඩල
එබුණා කුමුදු මලක්
වෙත
විකසිත වුනා එමල
රාත‍්‍රිය උදා වී
ඇති හෙයින්
නමුදු අන්ධකාරයට
බියෙන් සැ`ගවුනා
පුංචි රෝස මලක්
පෙති හකුළුවා
රෑ සීතලට
ඇසුනා ඉකිබිදුම් හඩක්
ඒ රාත‍්‍රිය පුරාවට...

ලොව ජනප්‍රියම බල්ලෝ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

අපි හැමෝම සුනඛයන් ඇති කිරීමට වගේම ඔවුන් පිළිබද තොරතුරු දැන ගන්න හරි කැමතියි. ඒ නිසාම ඔබට දැනගන්නත් එක්ක ලෝකයේ ජනප්‍රියම සුනඛ වර්ග පහ ගැන විස්තර කියන්න මම හිතුව. මේ ලයිස්තුවේ පළමු තැනට පත්වෙලා ඉන්නේ Labrador Retriever කියන සුනඛ වර්ගය.ඉතා කීකරු  සහ බුද්ධිමත් සුනඛ වර්ගයක් ලෙස මොවුන් ජනප්‍රියයි.

මෙහි දෙවෙනි තැන Bulldog වර්ගයට හිමි වී ඇති අතර  මොවුන්ගේ මුහුණ එතරම් දැකුම්කළු නොවුනත් ආරක්ෂාවට සහ සුරතලයට මොවුන් ඉතා යෝග්‍ය බවයි කියවෙන්නේ.

German Shepherd නම් සුනඛ වර්ගය  ලොව ජනප්‍රියම බලු සුරතලුන්ගේ ලයිස්තුවේ තෙවෙනි ස්ථානයට පත්ව තිබෙනවා. ඉතා විමසිලිමත් සුනඛ ප්‍රභේදයක් වන මොවුන් ආරක්ෂක අංශවලට නැතිවම බැරි සාමාජිකයෙකි.

මේ  ලයිස්තුවේ හතරවෙනි ස්ථානයට පත්ව ඇත්තේ  Poodle කියන විශේෂයි. මොවුන් බටහිර රටවල මිනිසුන් සුරතලයට ඇති කරයි. Beagle සුනඛ ප්‍රභේදය පස්වෙනි ස්ථානයට පත්ව ඇත. මේ වර්ගයේ සුනඛයන්ට දිගු කන් සහ මදක් කුඩා ශරීරයක් හිමියි. ඉතින් මේ ලයිස්තුව ලොව පුර සිටින බලු සුරතලුන්ට කැමැත්තක් දක්වන පිරිස් අතරින් සමීක්ෂණය කොට සකස් කර තිබෙන අතරම මොවුන්ට අමතරව ශ්‍රී ලංකාව තුළ Rottweiler,Doberman,Dalman සහ Pomeranlan යන සුනඛ ප්‍රභේද ඉතා ජනප්‍රියයි.

උපුටා ගැනීමකි

ඩිජිටල්කරණය වූ දැන්වීම්කරණය

 

 

 

 

 

 

 

දැන්වීම්කරණය සංකල්පයක් වශයෙන් ගත් කළ අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වාම විවිධ සමාජ අවශ්‍යතාවන්ට අනුව කලින් කලට වෙනස් මාවත් තුළ ගමන් කරයි. අතීතයේදී කට හඬ සහ ශබ්ද වශයෙන් ඵලදායී සන්නිවේදනය සිදු කෙරුණු අතර, අනතුරුව රූප,පුවත්පත් සහ ගුවන්විදුලිය, රූපවාහිනිය වැනි විද්‍යුත් මාධ්‍ය ඒ වෙනුවෙන් භාවිත කෙරිණි. විටින් විට සිහි කැඳවන තත්පර 30 ක රූපවාහිනී දැන්වීමක ඵලදායීතාව සහ වියදම් කාර්යක්ෂමතාව වර්තමානයේ  ඩිජිටල්කරණය හමුවේ අභියෝගයට පත්ව ඇති ආකාරය පිළිබඳ විමසීමේදී ඉහත කරුණ වඩාත් හොඳින් තහවුරු වේ. මන්ද, වර්තමානයේ පාරිභෝගිකයන් නියෝජනය කරන බහුතර පිරිස නිෂ්පාදනල සේවා සහ සන්නාමයන් පිළිබඳ තොරතුරු ගවේෂණය සඳහා වැඩි වශයෙන් සමාජ ජාල වෙත නැඹුරු වීමයි. ලෝකය බොහෝ රටවල්වලසේම අපේ රටේද මේ තත්වය දැන් වර්ධනිය තත්ත්වයට පත්ව ඇත.

ඒ අනුව  ශ්‍රී ලංකාව තුළ දල තාක්ෂණයේ  වර්ධනයත් ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථන භාවිතය ශීඝ්‍රයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, ඒ නිසාවෙන් වාණිජ ලෝකය ජය ගන්නට  ව්‍යවසායකයන්ට මහගු පිටුවහලක් වී ඇත. වාණිජ සංකල්පය තුළ තාක්ෂණික ව්‍යවසායකයන් විශිෂ්ට සහ නව්‍යකරණ සේවා රැසක් මෙරට පාරිභෝගිකයන්ට හඳුන්වා දී ඇත. වත්මන් පාරිභෝගිකයා, නිෂ්පාදන සහ සේවාවන්වලින් ඔබ්බට යමින් කිසියම් සමාගමක් සමාජ සුබසාධනය, මිනිසාගේ සෞඛ්‍යය සහ පාරිසරික තිරසාරත්වය වෙනුවෙන් දක්වන කැපවීම පිළිබඳව ද සිය අවධානය යොමු කරයි.

මෙම නව ප්‍රවණතා පිළිබඳ සැලකීමේ දී අලෙවිකරුවන් සහ දැන්වීම්කරුවන් සම්ප්‍රදායික බැමිවලින් මිදී පවතින සමාජ යතාර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම අත්‍යාවශ්‍ය කරුණක් බවට පත්ව තිබේ. විනෝදාස්වාදයල විනෝද අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් මෙන් මල අවංක හැඟීමෙන් යුතුව යහපැවැත්ම වෙනුවෙන් කැපවන සමාගම් මිනිසා විසින් අනුමත කෙරෙන අතර එම කීර්ති නාමය අනෙකා සමග බෙදා හදා ගැනේ. ඒ අනුවල අපි යළිත් වරක් අතීතයේ පැවති කට වචනයෙන් ප්‍රචාරණය කිරීමේ වකවානුවකට පිවිස ඇත්තෙමු. විටින් විට සිහි කැඳවීමේ සම්ප්‍රදායය දැන් වියැකී ගොසිනි.

ඉලක්කගත අන්තර්ජාල ප්‍රචාරණයල විනෝද අධ්‍යාපනික අන්තර්ජාල වීඩියෝල සහභාගී උත්සව සහ තාක්ෂණික නවෝත්පාදන භාවිතාවන් දැන්වීම්කරණය තුළ ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි. සමාගම්, සංවිධාන ඩිජිටල්කරණ අභියෝගයට සූදානම් කරවීමට පෙර අලෙවිකරුවන් සහ දැන්වීම්කරුවන් එහි ඇති බලය පිළිබඳ විශ්වාසය තැබිය යුතුය. සම්ප්‍රදායික මාධ්‍යයට සමගාමීව ඩිජිටල් මාධ්‍යයට පිවිසීම මගින් ප්‍රබල බලපෑමක් සමාජය තුළ ඇති කළ හැකිය. එය අනාගතය තුළ නොවත වර්තමානය තුළ සිදු වෙමින් පවතින්නකි.

 

 

 

 

 

ගෙවී යයි කාලය

 

 

 

 

 

 

 

 

බක් මහ සද නිවී ගොස්
වෙසක් සද උදා වුණා
වෙසක් සද දෙස බලන්නත් කලියෙන්
මෙන්න පොසොන් සද ඇවිදින්
එබිකම් කරනවා       
අපිටත් හොරෙන්
වසරක මධ්‍යහ්නට ඇවිදින්
ගෙවී යන බව
දැනුනේ එවිටයි
සබද

 

ආදරය

 

 

 

 

 

 

 

මට අතීතයක් නැත

වර්තමානයක් නැත

අනාගතයක් නැත

මටම කියා භාෂාවක් නැත

මටම කියා භූමියක් නැත

මටම කියා ආගමක්, ජාතියක් නැත

මම පූජනීයයිලූ

මම අව්‍යාජයිලූ

මම වෙලාවකට දරුණුයිලූ

මේ ලෝකේ හැමෝම මාව

හදුන්වන එක නමක් තියෙනවා

ඒ ආදරය.......................

 

 

විලාසිත ලොව වෙනස් කල chenal

 

ෂැනල් කියන වෙළද නාමය කා අතරත් ජනප‍්‍රියයි.විශේෂයෙන් ජනප‍්‍රියභාවයට පත්ව ඇත්තේ ෂැනල් කියන සුවද විලවුන් නාමයයි.මීට අමතරව ආලේපන ඇදුම් විලාසිතා හිස් වැසුම් ආභරණ අත් බැග් පාවහන් ඇතුළු විලාසිතා සියල්ලම පිටුපස මේ නාමය දැවැන්තව වැජඹෙයි. මේ සියලූම දේ පිටුපස තිබූ ෂැනල් නාමය එක්තරා විසේතාර තරුණියකගේ මිහිකත මත සැබෑ වූ සිහනයකි.ෂැනල් නාමය සුන්දර වුවද ඇගේ කතාව ඉතා දුක්ඛිත ය.

අපි හැමෝටම මේ ලෝකයට පැමිneන විට අපේ කතාව ලියන්න විවිධ වර්ගයේ පාට ලැබෙනවා. ඒ හැම පාටකින්ම අපි අපේ ජීවිත කතාව ලියා ගන්න උත්සාහ කරනවා.  ඒ වගේ තම ජිවිත් කතව ලස්සන කර ගත්ත කෙනෙක් ගැනයි මේ කියන්නේ. ග‍්‍රාම්බියෙල්ලා ෂැනල් 1883 අගොස්තු 19 වනදා ප්‍රංශයේදී උපත ලබනවා.වයස අවුරුදු 6ක් වන විට ඇගේ මව මියනවාග පියා සමග තනිවන ඇයට පියා වෙළදාමේ නිසා පියාට ඇය කරදරයක් වනවාග ඵියා ඇය අනාත නිවාසයකට බාර දෙනවා. ඇය වයස අවුරුදු 18 වනතෙක් මේ ලමා නිවාසයේ ගත කිරීමට සිදු වෙනවා.ඈට එහි වාසය කරන කාලය තුළ ඇයට විවිධ අඩන්තේට්ටම් සිදු වන අතර තම සෙනෙහෙවන්තියන් සිහි වීම නිසාම ඇය සිය දහස් වරක් ළමා නිවාසය තුළදී අඩනවා. නමුත් ඇගේ දුක කිසිවෙකු බැලූවේ නැහැ. ඇය හිත දැඩි කරගෙන එයින් නික්මෙන නමුත් ඇය අහි වාසය කල කාලය තුළ මැහුම් ගෙතුම් පිළිබද ඉගෙන ගනු ලබනවා.

ඇය මහලූ නිවාසයෙන් පිට වි ගොස් විවිධ රැකියාවන්හි නිරත වෙනවා. ඒ අතරින් සමාජ ශාලාවල සින්දු කියන රැකියාව ඇය කැමැත්තෙන් කරනු ලබනවා. ඇයට එහිදි හමුදා සෙබලූන් හදුනා ගත හැකි වෙනවා. හේතුව වුයේ හමුදා නිලධාරින් වැඩි වශයෙන් පැමිණෙන නිසාවෙනි. ඇගේ කටහඩේ තිබූ සුවිශේෂත්වයත් ඊට හේතුවක් වුණා.  මේ ගෙවුනු කාලය තුළ ඇය තම කුඩා කාලයේ නොලැබූ ආදරය සොයා ගෙන යන්නට විය. නමුත් ඒ සම්බන්ධතා විවාහය දක්වා ගෙන යාමට නොහැකි විය.ඇයට වයස අවුරුදු 20ක් වෙද්දී ඇගේ සිතට එබෙන එතියන් බෙල්සන් සමග විවාහ වීමට හැකි වෙනවා. එය ඇගේ ජීවිතයට ආලෝකයක් විය.  ඇය ඉන්පසු තමා ළමා නිවාසයේ ගත කරන කාලයේ ඉගෙන ගත් මැහුම් ගෙතුම් ශිල්පයෙන් වැඩක් ගැනීමට හැකි වෙනවා. ප‍්‍රථමයෙන් කාන්තාවන් සදහා හිස් වැසුම් නිර්මාණය කරනු ලබනවා.ජේත්තුකාර යුවතියන් විලාසිතාවලට කැමති බව ඇය දැනගෙන සිටියා.මේ අතර කාලයේ තම සැමියාගේ මිතුරෙකු වූ ආතර් බෝයි සමග සබදතාවයක් ගොඩ නගා ගනු ලබනවා. වසර දෙකක් වූ ප‍්‍රංශ පේමයට තිති තබා සුදු තරුණයා සමග විවාහ වන ෂැනල් තම විලාසිතා නිරිමාණකරණය දිගටම කරගෙන යනු ලබනවා. එමෙන්ම ඇය සිය හිස් වැසුම් හා කාන්තා ජර්සි  විලාසිතා අලෙවි කර ගැනීම සදහා සාප්පු කිහිපයක් ආරම්භ කරනු ලබනවා.ඇය ප‍්‍ර.ශ විලාසිතා ලෝකය උඩුයටිකුරු කරනු ලබනවා. විලාසිතා යනු කිසියම් කාල සීමාවක් තුළ තුළ සිදුවන සමාජ ආර්ථික හා සංස්කෘතිමය කාරණා සමග පැමිණ මිනිසුනගේ ජීවන රටාවන් කෙරෙහි බලපෑම් කරනු ලබන එක්තරා වශාවහාරික කලාවකි. නමුත් ෂැනල්ගේ විලාසිතාකරණය කාලයක් තුළ සමාජයේ අල්ලලා හිටිනවා. මේ කාලය වන විට ඇයට මේ විලාසිතාකරණය කරගෙන යාම සදහා මහත් පිටුබලයක් ඇගේ සැමියා වූ ආතර් බෝයිගෙන් ලැබෙනවා. නමුත්  ඇගෙන් ඒ සියල්ල් උදුරා ගනිමින් වසර 9ක් වූ ඔහුන්ගේ  විවාහ ජීවිතයටන දුක පැමිණෙනවා. ෂැනල්ගේ ආදරණීය සැමියා වූ ආතර් බෝයි රිය අනතුරකින් මිය යනවා. ඇය පවසන්නේ ඇයට එය දරා ගත නොහැකි වූ බවයි. ඇය අහිමි විම් මැද ජීවිතය ජය ගත් කාන්තාවක් නිසාම ඇය ඒ අහිමි විම් දරා ගෙන ඉදිරියට යනවා. ඇය එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස 1929 ප‍්‍රථම සුවද විලවුන් නිෂ්පාදනය ප‍්‍රංශයට හදුන්වා දෙනවා. එය ප‍්‍රංශයේ කඩවල සියලූම රාක්ක අල්ලා ගනු ලබනවා. ප‍්‍රංශයේ යුවතියන්ට ෂැනල් සුවද විලවුන් බෝතලයක් ළග තබා ගැනීම විලාසිතාවක් බවට පත් කිරිමට ෂැනල්ට හැකි විය. Chanel 5   මායාවක් බවට පත් විය. එය කෙතරම් ලෙකු උන්මාදයක් බවට පත් වුයේ ද යත් ආදරයට නම් දැරු ප‍්‍රංශ හාදුව තරම් ම වටිනා දෙයක් බවට chanel 5 සුවද විලවුන් බෝතලයක් ත්‍යාගයක් ලෙස ලැබීම යුවතියකගේ සිත වසග කර ගැනීමට සමත් වෙනවා. විලාසිතාවක අමතක කළ නොහැකි අංගයක් බව ෂැනල් පවසයි.මේ අකාරයට වසර ගණනාවක් ඇතුළත ෂැනල් සමාගත ප‍්‍රංශයේ විලාසිතාකරණය තුළ ප‍්‍රමුඛ නාමය බවට පත් කරන්නට හැකි විය.

ත්‍ම් අතර කාලය තුළ තනිකඩ ජීවිතයක් ගත කළ ෂැනල්ගේ සිත වර්තයිමර් නැමති තරුණයා කෙරේ  ලං වෙනවා. ඇය 1923 දී කොරලය රහිත ජැකට්ටුව හදුන්වා දෙනු ලබනවා. ශරිරයේ රූපකාය බේරී පෙනෙන තරම් වූ මේ ජැකැට්ටුව ප‍්‍රංශ යුවතියන් රැඩිකල් වෙනසකට මුල පිරුවා. එසේම ඇය ධනවත් කාන්තාවන් මේ විලාසිතා හදුනවා දීමේ දී ඉලක්කය බවට පක් කර ගන්නවා. හේතුව ඔවුන් සිය ස්වකීය සිරුර විලාසිතාවන්ගෙන් සරසන්න්ට කැමති බවත් එය ෂැනල් විසින් මනාව ඉටු කරන ලැබුවා. ඇය විසින් කළු කෙටි ගවුම් විලාසිතාව හදුන්වා දීමද ඇගේ සාර්ථක වූ අත්හදා බැලීමකි. මේ සියලූ විලාසිතාවන් දෙස ප‍්‍රංශය මෙන්ම ලෝකය අනෙකුත් ගැනුම්කරුවන්ද වෙනස් ඇහැකින් බලන්නට ඇයට හුරු කරන්නට හැකි වුණා.

වෛර්ණ විලාසිතා අතර සංකීර්ණ නොවූ සරල විලාසිතාවකට දිගුකල් පැවැත්මක් ඇති බව ෂැනල් විශ්වාස කරනු ලැබුවා.විලාසිතා කාලයෙන් කාලයට පැමිණෙන ස්වභාවික දෙයකි. නමුත් ෂැනල්ගේ විලාසිතා කාලයක් සමග වෙනස් නොවන විලාසිතාවක් බවට පත් කරන්නට ඇයට හැකි වෙනවා.ඒ වගේම විලාසිතා ලොව වෙනස් කරන්නට හැකි වෙනවා. සිරිතක් ලෙස අළු පැහැය සහිත අහස් වියන ඉල්ලා සිටිනා ප‍්‍රංශ වැසිවන්ට කළු පැහැයෙන් වස්ත‍්‍රාභරණ විලාසිතාකරණය යෙදීමට අවශ්‍ය වුණා. බොහෝ කාලයක් එය පැවතිනවා. ෂැනල්ට ඒ දේ කල හැකි වූ නිසා ඇය රැලි හදන්නියක් නොව සම්ප‍්‍රදායන් සාදාන්නියක් විය.

ඇය සිදු කරන ඊළග පෙරළිය වුයේ පිරිමි විලාසිතා කාන්තාවන්ට හදුන්වා දීමයි. ඇගේ විලාසිතා හොලිවුඞ් තාරාකාවන් සදහා නිර්මාණය කරන්නට ඇයට හැකියාව ලැබෙනවා. අනෙකුත් දැවැන්ත විලාසිතා නාමයන් අතර ෂැනල් නාමය ද අද්විතීය නාමයක් බවට පත් විය. ”ලොව ඇති හොදම වර්ණය ඔබට වඩාත් ගැලපෙන වර්ණයයි” යන්න ෂැනල්ගේ ආයතනයේ ආමන්ත‍්‍රණයයි. නිව්යොර්ක්,මිලාන්, පැරිස් හා ලන්ඩන් වැනි සුපිරි විලාසිතා දැක්මවල් හා ඇන්ජලීස්, තොකියෝ ,පොලෝ ,සිඞ්නි හා ඩුබායි වැනි විලාසිතා වැඩමුළුවලද ෂැනල්ට ප‍්‍රමුඛ තැනක් හිමි වුණා.

මෙසේ විලාසිතාව ප‍්‍රංහය මෙන්ම ලෝකයම උමතුවක් බවට පත් කරන්නට වෙහෙසුනු මේ නිර්මාණශීලී සුරුපිනියගේ අවසන් තත්ත්පර කිහිපය වර්ෂ 1971 වෙදදී ගෙවෙමින් තිබුණා. 1971 ජනවාරි 10 ඇය ඇගේ අවසන් හුස්ම පොද වා තලයට මුසු කලා. ඒ වනවිට ඇය මුළු ලොවම ඇගේ වසගයට ගෙන අවසන්. ප‍්‍රංශය යනු හැම දෙයකින්ම පුරෝතාමී රටක්. පැරිසිය පුරෝගාමී නගරයක්. ඉර හද සරසන කලා නිර්මාණ ,අවන්හල් ,කොපිහල්  නේක විලාසිතා රජ දහන, සමාජ ශාලා ,විලාසිතාගාර ,කලාගාර ආදී දේ අතර ෂැනල් නම් විලාසිතාවේ වෙළද නාමය දඉහළ තැනක් හිමි කර ගැනීමට හැකි වෙනවා.

 

ශ්‍රී ලාංකීය රුපවාහිනිය හා ආචාර ධර්ම

 ආචාර ධර්ම බිහි වීමේ ඉතිහාසය දෙස අවධානය යොමු කිරිමේදී ඈත අතීතයට  දිව යයි. මුල් කාලීන සාමාජයේදී ලියවිල්ලක සදහන් නොවුනද ඔහුන් විශ්වාසයන් ලෙස ඒවා පවත්වා ගෙන එනු ලැබීය. මේ විශ්වාසයන් ඔහුන් තහංචි නමින් හදුනවන් ලැබීය. ඒවා පොදු එක`ගතාවය මත ඇති කර ගත් ඒවා විය. උදාහරණ ලෙස කුල ක‍්‍රමය හා විවාහය හදුන්වා දිය හැකිය. මේ සංකල්පයන්ගෙන් මිදී මෙම සංකල්පයට වාරණය නැතිනම් ආචාර ධර්ම යන භාවිතයට ගනු ලැබුවේ ග‍්‍රීක දාර්ශනික ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාලය තුළය. ඔහු විසින් යුක්තිය අයුක්තිය හො`ද නරක පිළිබ`ද විස්තර කරන සදාචාර විද්‍යාවක් සොයා ගනු ලැබීය.

ඇමරිකානු සමාජයේදී තනි රීලයේ චිත‍්‍රපටයක සිප ගැනීමේ දර්ශනයක් නිසා මාධ්‍ය සදහා ආචාර ධර්ම බිහි වීඹට හේතු වී ඇත“May Irwin Kiss April 1896 Edison’s Black Maria Studio”. සන්නිවේදන අවශ්‍යතා සදහා ජනමාධ්‍ය බිහි වීමෙන් පසු තොරතුරු මුලාශ‍්‍ර නිරවද්‍යතාවය සහ ඉදිරිපත් කිරීමේ ක‍්‍රමෝපායන් පදනම් කරගෙන මාධ්‍ය ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් බිහි විය. මීට හේතු වී ඇත්තේ මිනාසාගේ තොරතුරු අවශ්‍යතාව වැඩි වන විට කුමන හෝ මාර්ගයකින් තොරතුරු ලබා ගැනීමට පෙළබෙන අතර එනිසාවෙන් ජනමාධ්‍යන් විමසීමෙන් තොරව තොරතුරු ලබා දීමට පෙළබේ. එනිසා ලෝකයේ ජන මාධ්‍ය ආයතන ක‍්‍රමවත් ලෙස තොරතුරු පිට කිරීම සදහා ක‍්‍රමෝපායක් ලෙස ආචාර ධර්ම හදුන්වා දෙනු ලැබීය. 1920 මැද භාගයේදී ජනමාධ්‍ය ආචාර ධර්ම ගැන මුලින්ම සදහන් වන්නේ ජාත්‍යන්තර කම්කරු වාර්තාවෙහි ය. මෙසේ ලෝකය පුරා මාධ්‍ය ආචාර බිහි වීම ආරම්භ වීම සිදු විය.

උදාහරණයක් ලෙස  ඕනෑම ආයතනයක් සතුව ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් ඇත. එය ඔහුන්ගේ වෘත්තිය පවත්වා ගෙන යාමට හා වෘත්තීය ගරුත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට හේතු වේ. වෛද්‍ය සඩාවක් ගත් විට ඔහුන්ට ආවෙනික ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් ඇත.ඒ අනුව මාධ්‍යවේදීන්ට ද ඔහුන් සතුව ද ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් පැවතීම වටී යැයි හැගී යාම නිසා ඔහුන් ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් හදුන්වා දීමට ශ‍්‍රී ලංකාව ද කටයුතු කරනු ලැබීය.

ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජනමාධයවේදීන් විසින් ද ඔහුන්ගේ වෘත්තිය ගරුත්වය රැුක ගැනීමට ආචාර ධර්ම බිහි කර ගනු ලැබීය. 1990 මුල් කාලයේ දී පමණ ආචාර ධර්ම පිළිබ`ද දැනගත හැකියි. එහිදී පහත සාධකයන් සමකාලීන සමාජයට අනුව වෙනස් වේ. එනම්

01 මූලාශ‍්‍ර

02 නිරවද්‍යතාව

03පෞද්ගලිකත්වය

04 පිළිතුරු දිමේ අයිතිය

තවද එක් එක් ජනමාධ්‍යයට විශේෂව මාධ්‍ය ආචාර ධර්ම බිහි කර ගනු ලැබ ඇත. ඔහුන් ඉහත  කරුණු 4 කෙරෙහි අවධානය යොමු කර සකස් කර ඇත. ලංකාවේ ජනමාධ්‍ය අතරින් වැඩි ප‍්‍රමාණයක් පුවත්පත් භාවිතා කරයි. එනිසා පුවත්පත් සදහා බිහි වී ඇති ආචාර ධර්ම ලෙස

-පුවත්පත් මණ්ඩලය

-ශ‍්‍රී ලංකා පුවත්පත් පැමිණිලි කොමිසම

 -ඔම්බුස්ට්මන්වරු

 -පිරික්සුම් ලයිස්තුව

මීට අමතරව රූපවාහිනි සදහා රූපවාහිනී ආචාර ධර්ම හා ගුවන්විදුලි ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් දැක ගත හැකිය.

            ඒ අනුව රූපවාහිනි මාධ්‍ය ආචාර ධර්ම විමසීමට ලක් කිරීමෙදී රූපවිහිනියේ පවත්නා ප‍්‍රබලත්වය පැහැදිලි කර ගැනීම මනාය.ආලෝක තරංග ඇසුරු කොට ගෙන රූපය සිය ඇසට ගොදුරු කර ගැනීම තුළ මිනිස් මනසේ පරිකල්පනය උත්පාදනයට අත්‍යවශ්‍ය සාධකයකි. මෙහිදී හ`ඩය ලැබෙන්නේ ද්වීතීයස ස්ථානය වන අතර රූපය අද්වීතිය වේ. ඒ අනුව රූපය හා හඩ එකතු වූ විට ඇතිවන සන්නිවේදනය ඉතා ප‍්‍රබල වේ.රූපවිහිනිය වූ කලී සමාජයේ ප‍්‍රබල තොරතුරු සම්පේ‍්‍රෂණ මාධ්‍යයක් වන හෙයිනි. එනිසාම රූපවිහිනියේ පවත්නා අපක්ෂපාතීත්වය හා මධ්‍යස්ථභාවය ගැන සැලකිලිමත් වි යුතුය. මෙහිදී විශේෂයෙන් සමාජයේ පොදු ස්වභායුවයද හදුනා ගැනීම යෝග්‍ය වේ.එය රූපවාහිනි වැඩසටහන් නිෂ්පාදනයටද වැදගත් වේ. එනම් යහපත අයහපත ලෙසත් අයහපත යහපත ලෙසත් දැකීම සමාජය තුළ ප‍්‍රකට න්‍යායකි.  එනම් මෙවැනි පසුබිමක යහපත් සමාජයක් ගොඩ නැගීමට රූපවාහිනියට වැඩි ශක්‍යතාවක් ඇත. සමාජය යම් දෙයකට පෙළඹවීමේ හැකියාව රූපාවාහිනිය සතුය. එනිසා රූපවාහිනි අන්තර්ගතය සැකසීමේදී ඉතාමත් සැලකිලිමත් විය යුතය. විශේෂයෙන් ආචාර ධර්ම අනුගමන කිරීම වැදගත්ය.

            ඒ අනුව රූපවාහිනි මාධ්‍ය සදහා ශ‍්‍රී ලංකාවේ ඇති ආචාර ධර්ම පද්ධතිය හදුන්වා දෙනු ලැබුවේ රූපවාහිනි මාධ්‍ය ආරම්භයේදීම නොවේ.  1982 දී රුපවාහිනී සංස්ථා පනත අඩංතු යම් යම් කරුණු රූපවාහිනී අරම්භයේ මුල් කාලයේ ආචාර ධර්ම ලෙස පිළිගනු ලැබීය.

            ඒ අනුව එහි අඩංගු වූ කරුණු ලෙස ප‍්‍රවෘත්ති ඉදිරිපත් කිරීමේ අපක්ෂපාතී විම හා ජාතීන් හා ආගම් අතර භේද ඇති වන වැඩසටහන් විශේෂාංග හෝ ප‍්‍රවෘත්ති ඇතුළත් නොකළ යුතු ය. ශ‍්‍රී ලංකාව හා මිතුරු රටවලට අහිතකර වන ලෙස කරුණු ඉදිරිපත් නොකල යුතු ය. නමුත් මෙය රජයේ රූපවාහිනි නාලිකාලවට අදාළ නොවීය. තවද මෙම පනතයම පාලනාධිකාරිය විසින් නිකුත් කරනු ලැබූ නියෝග මාර්ගෝපදේශ නිකුත් කිරීමේ බලය පවතින අතර ඒවා ආචාර ධර්ම ලෙස ද පිළිගත හැකිය. 1988 දී හා 1993 දී මේවා ඇතුලත් කර නිකුත් කරනු ලැබූ පොතක් ද වේ. එහි ඇතුළත් තොරතුරු වන්නේ  අවමංගල්‍යය සමාගම්වල දැන්වීම් ඖෂධයන් පිළිබද හා ජොතිත්‍යෂ කරුණු ඇතුළත් කිරිමේදී වගකීමෙන් සිදු කල යුතුයි.මේ පොතේ අඩංතු කරුණු ඒ වන විට ආරම්භ කර තිබූ පෞද්ගලික නාලිකා වෙළද දැන්වීම් බොාහා් ප‍්‍රමාණයක් ලබා ගෙන තිබූ නිසා වෙළධ දැන්වීම් ආයතනලවලට මෙම කෘතියේ අඩංගු යම් යම් කරුණු යවනු ලැබීය. එමගින් පෞද්ගලික නාලිකාවලට ද බලපානු ලැබුවද පසුව එම නාලිකා විසින්ම ඇති කර ගනු ලෑබූ ආචාර ධ්ර්ම පද්ධතියක් දැක ගත හැකිය. උදාහරණ ලෙස සිරස ටී වී ආයතනය සතුව පවතින බව පවසයි. එසේම සෑම නාලිකාවක් සතුවම නිරීක්ෂණය කිරීම සදහා  නිලධාරියෙකු පත් කර ගනු ලැබීය. ඔහු විසින් නිරීක්ෂණය කිරිමේදී  තාක්ෂණික තත්ත්වයන් හා ගුණාත්මක තත්්ත්වයන් කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරතැයි  විශ්වාස කළ හැකිය. ඔහුන් රටේ පවතින නීතිය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරනු ඇතැයි විශ්වාස කල නොහැකිය. මේ අනුව ශ‍්‍රී ලංකාවේ රූපවාහිනිය කෙරෙහි හදුන්වා දී ඇති ආචාර ධර්ම පහත පරිදි පෙළ ගැස්විය හැකිය.

  -ශ‍්‍රී ලංකා ජාතික රූපවාහිනි පනත

 -ශ‍්‍රී ලංකා පුවත්පත් මණ්ඩල පනතෙහි 30 (1*වගන්තිය යටතේ අති විශේෂ ගැසට්        නිවෙදකයකින්                                                                     

 -1981 ඔක්තෝබර් 14 දින ප‍්‍රකිශිත ආචාර ධර්ම පද්ධතිය

 -1982 ජනවාරි 22- Code of Advertising Standard and Practice

 -1986 සැප්තැම්බර් 16 - Programe Code

 -2003 අගෝස්තු Code of Conduct

-2004 සැප්තැම්බර් 03 - ටෙලි නාට්‍ය හා සංගීත වැඩසටහන් පිළිබද ප‍්‍රමිති හා තත්ත්ව පාලනස්වභාවයන්       

මීට අමතරව ජනමාධ්‍ය හා ප‍්‍රවෘත්ති ආමාත්‍යාංශය මගින් ජනමාධ්‍ය ආචාර ධර්ම සංග‍්‍රහය නමින් කෙටුම්පතක් සකස් කර ඇති අතර එය පොදුවේ සියලූම මාධ්‍යයන්ට ආදාළව සකස් කර ඇත. එනම් නව මාධ්‍යයන්ටද ආදාළ වන ලෙස සකස් කර ඇත. මෙසේ ආචාර ධර්ම බිහි කර ගෙන ඇති නමුත් වර්තමාන ජනමාධ්‍ය ඒවා පිළිපදින්නේද යන්න ගැටලූවකි. විශේෂයෙන් රූපවාහිනි නාලිකා ඒවා අනුගමනය කරන්නේ ද යන්න විමසා බලමු.

රූපවාහිනිය මෙරට හදුන්වා දෙනු ලබන්නේ අධ්‍යාපන අරමුණු සාක්ෂාත් කර දීමේ අභිප‍්‍රායෙනි. නමුත් පසුව පෞද්ගලික නාලිකා බිහි විමෙන් පසු එම තත්ත්වය තවදුරටත් වෙනස් විය. අද වන විට රූපවාහිනිය මිනිසුන්ට නැතිව බැරි උපකරණයක් බවට පත්  වී ඇත. ඔහුන් ආහාර ගන්නේ ද නින්දෙන් අහැරෙන්නේද රූපවාහිනියේ තිබෙන හෝ තිබූ දෙයක් ගැන සිහියේ තබා ගෙනයි. ඒ තරමටම රූපවාහිනිය ඔවුන්ට සමීප වී ඇත. මෙතරම් ජනතාවට සමීප රූපවාහිනිටම ආවේණික ආචාරධර්ම පද්ධතියක් නොතිබුනත් පුවත්පත් මණ්ඩලයේ ආචාරධර්ම පද්ධතිය අනුගමනය කල යුතු බව පිළිගැනීමයි. මෙරට 20ක් පමණ  රූපවාහිනි නාලිකා අතරින් සියල්ල්ම පාහේ ප‍්‍රවෘත්ති විකාශය කරනු ලබනවා. ඒවා අතරින් නාලිකා කිහිපයක් පමණක් ආචාර ධර්ම පිළිපැදීමට උත්සාහ ගන්නා ආකාරයක් දුටුවද ඔවුන් ද සියයට සියයක් ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වී නැත. විශේෂයෙන් අපරාධ සිදුවීම් වාර්තා කරනයේදී මෙම ආචාර ධර්ම බිද දැමීම සිදු වෙනවා. ප‍්‍රවෘත්ති කතාවක් ආකාරයට ඉදිරිපත් කරන ලබන සමහර නාලිකා මරණය සිදුවන ආකාරය ඒ ආකාරයෙන්ම පෙන්වනු ලබනවා. උදාහරණයක් පසුගිය කාලයේ තරුණයෙකු දුම්රියට පැන සිය දිවි නසා ගැනීම ඔහු විඩියෝ කර තිබූ අතර එය එලෙසම සමහර නාලිකා තුළ විකාශය කරනු ලැබුවා. එසේ විකාශය කරන ඔවුන් සත්‍ය පුවත් ගෙන ඒම මෙන්ම තරගකාරී මාධ්‍ය ලෝකයේ තම ස්ථානය රැුක ගැනීමට දරන ප‍්‍රයන්තයක් ලෙස දැකිය හැකියි.  එසේම ඝාතනයක් හෝ අපරාධයක් සිදු වූ විට විශේෂයෙන් වයස 16 අඩු අයගේ අනන්‍යතාව හෙළි නොකළ යුතුයි. නමුත් මහත් ආන්දෝනයකට තුඩු දුන් සේයා දැරියගේ ඝාතනය මාධ්‍ය වාර්තාකරණයේදී ඇය නැවත වතාවක් මාධ්‍ය තුළින් ඝාතනය කරනු ලැබුවා. එවැනි කනගාටුදායක සිද්ධීන් ද මේ මාධ්‍ය ආචාර ධර්ම පිළිනොපැදීම නිසා සිදු වේ. ඒ වගේම වෙළද දැන්වීම් හා ටෙලි නාට්‍ය විකාශය කිරීම තුළ ද ඒවාට ආවේණික වූ ආචාර ධර්ම කඩ කරන බව මනාව පැහැදිලි වේ. 1982 වෙළද දැන්වීම්වලට අදාළව නිකුත් කරනු ලැබූ ආචාර ධර්මයන්ට අනුව ඝෝෂාකාරී සංගීතය යොදා ගැනීම, අනෙකුත් වැඩසටහන්වලින් වෙළද දැන්වීම් හදුනාගත හැකි තත්ත්වයේ පැවතීම, ත්‍යාග ආදිය ලබා දෙන බව නොපෙන්විය යුතුය  ආදි කරුණු ගණනාවක් ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් වර්තමානයේ වෙළද දැන්වීම්  නිර්මානකරණයේදී ආචාරධර්ම කෙතරම් දුරට අනුගමනය කර ඇද්ද යන්න වෙළද දැන්වීම් නරඹන ඔබට වැටහෙනවා ඇති. ඝෝෂාකාරී සංගීතය නැත්තේ කුමන වෙළද දැන්වීමේද යන්න ගැටලූවක් මතු වනවා නොවේද? එසේ නම් පැවසිය යුත්තේ වර්තමානයේ වෙළද දැන්වීම් ආචාර ධර්ම අනුගමනය කරන්නේ ද යන්න ගැටලූවක් මතු වන බවයි . ඔවුන් තම වෙළද අරමුණ සාක්ෂාත් කරගැනීමේ මහා ප‍්‍රයත්නයක නිරත වනවා මිස ආචාර ධර්ම ගැන අවධානය යොමු කර නොමැති බවයි .

ටෙලි නාට්‍ය ද තුළ ද ආචාර ධර්ම අනුගමනය කිරීමක් දැක ගත නොහැකියි. හේතුව වන්නේ වර්තමානයේ පවතින්නේ ඉන්දියානු නාට්‍ය සිංහලෙන් හඩ කවා විකාශය කිරීමකි.  කෙසේ වුවත් එම නාට්‍ය ඉන්දියානු සංස්කීෘතියට අනුව නිරිමාණය කර ඇති නිසාම මෙරට සංස්කෘතියට එය අලූත්  දෙයක් වගේම ඒවායේ ආචාර ධර්ම කොහෙමෙත් අනුගමනය  කිරිමක් අපේක්ෂා කල නොහැකියි. මාධ්‍ය ආචාර ධර්ම සේම එම ටෙලිනාට්‍ය මෙරට  සංස්කෘතියට ද කරන්නේ ප‍්‍රබල බලපෑමකි. තරගකාරී ආර්ථික රටාවක නිරතව සිටින මාධය ආයතන හිමිකරුවන් ලාභ අපේක්ෂාව පමණක් සිතයිග ්‍යම් ප‍්‍රමාණයකට හෝ පුවත්පත් මාධ්‍ය ආචාර ගරු කිරීමට උත්සාහයක් දරනා බව සදහන් කල යුතුයි. නමුත් ඔහුන්ද කඩ කරන අවස්ථා නැතිවාම නෙවේ.